práctica de un colectivo de mujeres anar-
quistas que, en 1936, fundaron el movi-
miento de "Mujeres Libres", logrando
tituyera una de las partes del movimiento liberta-
rio. Como ellas mismas decían, su intención era:
"Crear una fuerza femenina consciente y responsa-
ble que actúe como vanguardia del progreso; a este
efecto [...] establecer escuelas, institutos, ciclos de
conferencias, cursillos especiales, etc., tendentes a
capacitar a la mujer y a emanciparla de la triple
esclavitud a la que ha estado y sigue estando some-
tida, esclavitud de ignorancia, esclavitud de mujer
y esclavitud de productora".
social, la del movimiento anarquista, así como la
de aquellas mujeres que acometieron con entusias-
mo la difícil tarea de liberarase ellas mismas y sus
compañeras, dentro de la comunidad libertaria.
ñanzas que para nuestro momento histórico pudie-
ra significar el esfuerzo de ese otro modelo de
movimiento social, el anarquista, tanto en su mane-
ra de analizar la sociedad y sus sistemas de domi-
nación, como en sus prácticas revolucionarias. Y
dentro de él, más concretamente, se destacan las ideas
y acciones del grupo de Mujeres Libres y aquello
que pueden aportar al feminismo contemporáneo.
pertinencia y oportunidad de la edición de este
libro. En un país como el nuestro, tan satisfecho de
la nada de su modélica transición con sus conse-
cuencias de olvido del pasado y de su memoria his-
tórica, hay que alegrarse por un trabajo que bucea
en nuestra historia y en la fecunda tradición anar-
quista, tantas veces vituperada o, en el mejor de
los casos, ninguneada. Hay que alegrarse, además
por el rigor del estudio que no olvida los problemas
que encontraron las mujeres anarquistas en la pra-
xis de sus ideales y que nos introduce, de modo casi
físico, en la cotidianeidad de aquellos momentos
revolucionarios en que parecía posible una nueva auro-
ra de la humanidad. Aproximación intelectual que
se sitúa en las antípodas de intentos de vulgariza-
ción, como el de la película Libertarias, terrible
recreación de la acción de las mujeres anarquistas
en la Guerra Civil, incomprensión de lo que signifi-
có el movimiento libertario o la lucha por la eman-
cipación de las mujeres, presentadas en ese filme como
una caricatura de hombres siempre enfadadas, sin
esa alegría y energía vital que, como tan bien se
muestra en este libro, significó para ellas la posibi-
lidad de la revolución.
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aportación es imprescindible para con-
seguir una visión lo más aproximada
posible a cómo fue en realidad el tiem-
gando en el olvido fueron, en su momento,
importantes y revolucionarias, como es el caso de
la Agrupación de Mujeres Libres, una organiza-
ción feminista nacida en el seno del movimiento
libertario español en los tiempos de la II República,
que editó -entre otras- una revista del mismo
nombre, en la que colaboró la hoy académica de
la Lengua Carmen Conde y quiso, según Pura
Sánchez, una de sus militantes, "educar lo más
posible a las mujeres, con el fin de que adquirie-
sen conciencia de sí mismas por medio de la supe-
ración cultural y del trabajo".
tagonistas de aquel proyecto, quiso dejar testi-
monio escrito de aquellas experiencias y solicitó
la colaboración de muchas de sus compañeras,
pero desafortunadamente el original resultante
desaparición tras su muerte. Diez de ellas aportan
ahora sus recuerdo en un nuevo volumen titula-
do Mujeres Libres: luchadoras libertarias que edita
la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo
Lorenzo y que se inicia con un prólogo de
Antonina Rodrigo.
dadanos, cualquiera que fuese su sexo y
características personales, bueno será recordar que
la primera norma legal dictada en España lo fue
por un Ministro anarquista, García Oliver, en 1937
y que la presencia de las mujeres en centros de
enseñanza y trabajo generó un proceso lleno de
dificultades en el que se fue avanzando paso a
paso. Y así vemos como las autoras nos explican
cómo la movilización generada por la guerra civil
posibilitó que la mujeres aprendieran a conducir
vehículos a motor y sustituyesen en muchas fábri-
cas a sus compañeros varones.
femenina dentro de los propósitos generales de
emancipación social que constituían el eje central
del pensamiento anarcosindicalista. Una bella uto-
pía frustrada por las adversidades pero que ha
dejado su huella y ha hecho posible algunas rea-
lidades del mundo presente.
Luchadoras
libertarias
una revista, a la que ponen por nom-
bre Mujeres Libres, para elevar el
nivel cultural de la mujer española y
gran empeño y no poco atrevimiento, como algu-
nas de ellas confiesan, se lanzan a la empresa,
con unos logros encomiables. ¡Cuánto nos gusta-
ría hoy poder disponer de la colección completa
de los números publicados!
años 30 del siglo xx, donde las actividades fuera
de casa estaban vedadas para las mujeres (y aque-
llas que trabajaban fuera del hogar estaban doble-
mente explotadas: tenían que traer un mísero
salario, inferior al de los hombres, y después rea-
lizar las tareas domésticas), la idea, encomiable,
era más que atrevida. El proyecto consistía en que
la revista sólo fuera hecha por mujeres, dando a
conocer su situación de marginación y explotación.
No admitían artículos escritos por los hombres.
Sin embargo, y curiosamente, por el concepto que
en la época se tenía del feminismo, las compañeras
no aceptaban este calificativo para sí mismas.
también sufrieron la incomprensión de muchos
compañeros que no pudieron entender ni apreciar
la importancia del proyecto, pese a las teorías
emancipadoras de las ideas anarquistas.
Nacional, Sección Guerra Civil, de Salamanca, de
una forma amena y entrañable nos da a conocer
la pasión y el entusiasmo de este grupo de com-
pañeras que querían salir del aislamiento cultu-
ral al que estaba sometida la mujer española.
de la revista Mujeres Libres cuando todavía era
un proyecto, y durante los primeros números,
hasta el comienzo de la Guerra Civil. Las cartas son
más reveladoras que los artículos escritos para
publicar. En correspondencia privada las personas
suelen ser más sinceras y atrevidas que para escri-
bir un artículo; o quizás estén menos condicio-
nadas, y sean más sencillas y naturales. Además,
las cartas dan a conocer también lo que Unamuno
calificó como la intrahistoria, la vida, anhelos,
esperanzas, sentires, sufrimientos... de las perso-
nas vinculadas al proyecto que desarrollan.
en España.
La revista
Mujeres Libres
antes de la
Guerra Civil
el anarquismo y
la lucha por la
emancipación de
las mujeres