culación con el CIPO? Y sobre todo: ¿qué
es el CIPO-RFM?
les y nuestra identidad indígena con un com-
promiso en el corazón por seguir
contribuyendo al desarrollo de nuestras co-
munidades. En los 80-90, se vive un nuevo
impulso a la necesidad de unión entre los
pueblos y comunidades indígenas para seguir
manteniendo esa vida comunitaria y seguir
existiendo como pueblo. En 1997, se crea el
Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo
Flores Magón como organización de organi-
zaciones para luchar por el reconocimiento de
las comunidades indígenas. Desde 1998, que
sale a la luz, se vive una fuerte situación re-
presiva, siendo encarcelados y torturados
entonces 101 compañeros. A consecuencia
de esto se desarticula este movimiento indí-
gena magonista y muchos compañeros fue-
ron partiendo por sus propias necesidades y
problemáticas: el CIPO no podía continuar
como organización de organizaciones. No se
consigue desarticular el movimiento de las
comunidades indígenas y se reconstituye el
CIPO-RFM como organización de comunidades
indígenas desde 2000-2002.
alidades que enriquecieron su pensamiento:
anarquismo, socialismo... Reivindicamos no
su calidad como ser humano.
blea como máximo órgano de decisión tanto
zación. No hay una estructura vertical, ni lí-
deres, ni cuadros ejecutivos. Lo que existe en
el Consejo Indígena son dos instancias repre-
sentativas: una de decisión y otra de ejecu-
ción de los acuerdos. En la primera se
encuentra la Asamblea General y la asamblea
de los consejos de base. En la de ejecución
está el consejo de base y la Junta Organiza-
dora (JO). Los consejos de base son compa-
ñeros representados en las comunidades
indígenas y trabajan en las comunidades dan-
do seguimiento a los proyectos productivos, las
gestiones administrativas, y todo lo que tie-
ne que ver con los servicios públicos en la co-
mente del Partido Liberal Mexicano
compañeros representantes de las comunida-
des indígenas. La JO ejecuta los acuerdos de
base.
reivindicaciones?
partes: por un lado la cuestión de fondo es la
reconstitución y la libre asociación de nues-
tros pueblos que se ha traducido en la auto-
nomía indígena: el fortalecimiento de nuestras
instituciones comunitarias en nuestra comu-
nidad indígena. También está la defensa de los
derechos humanos, de los pueblos indígenas
y de los trabajadores.
comunidades.
tos de protesta para exigir a los Gobiernos de
Oaxaca y de México. Nos basamos en accio-
nes pacíficas como marchas y plantones ante
el Palacio de Gobierno (el más largo fue de 8
meses: del 20 de abril al 22 de diciembre de
2004). Como tenemos que ser más creativos
y mostrar a la gente que hay otra forma de ha-
cer las cosas, hacemos representaciones con
animales colocándoles los nombres de funcio-
narios públicos y paseándolos por las calles.
no a exigir el cumplimiento de sus deberes,
pero como ven que somos bastantes, cierran
las puertas y no nos quieren atender. Enton-
ces nosotros introducimos por los huecos y
las ventanas ratas, ratones y culebras. Co-
rriendo abren las puertas porque están estos
animales allí dentro; entramos y les dejamos
nuestros pliegos de peticiones y cerramos sim-
bólicamente las puertas de nuevo. No nos
quedamos a negociar porque tienen que sen-
tarse con un trato de igual y digno con las co-
munidades indígenas.
ñeros que se ahorcan simbólicamente: uno
como la tierra y otro como la libertad, frente
al Palacio de Gobierno representando que es-
dentro de la Agenda
mensual de la CNT de
Cáceres, compartimos
experiencias con dos
compañeros del
Consejo Indígena
Popular de Oaxaca-
Ricardo Flores Magón
(CIPO-RFM). De la
entrevista a Miguel y
Leonor, y de la charla
programada en el
Colegio Mayor
Universitario
Francisco de Sande,
hemos extractado las
notas que a
continuación
reproducimos.
12 de febrero de 2005
Colegio Mayor Universitario
Francisco de Sande.
Entrevistadores: Cani y
Gonzalo (de la redacción del
Extremadura Libre, órgano de
expresión de la Regional Extremeña de la
CNT-AIT)
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partes: por un lado, la reconstitución y la libre
asociación de nuestros pueblos, la autonomía
indígena. También está la defensa de los derechos
humanos, de los pueblos indígenas y de los
trabajadores.