religioso del lienzo, marcado por
la tonalidad negra que 20 obispos
y demás autoridades eclesiásticas
imprimía la intensidad lumínica del conjun-
to. El apoyo de los altos cargos del partido
popular completó una composición engran-
decida por las figuras de Ángel Acebes y
Eduardo Zaplana, entre otros, luciendo
espléndido bronceado a juego con el gualda
de las banderas que acompañaban y amplia
sonrisa en armonía cromática con la tonali-
dad de la pancarta que portaban, pancarta
que más que sujetarla pareciera que gravita-
ba entre las masas de más de 180.000 ejem-
plares ciudadanos. El titulo de la obra "Por el
derecho a una madre y a un padre", también
conocida como "La familia sí importa".
reflexión. Como si se tratase de un lema eco-
logista "la familia sí importa" viene a adver-
tirnos del peligro de extinción de esta especie
amenazada, otrora base de la sociedad, esta
variedad se ha visto drásticamente mermada
por la perdida de valores, el olvido al respe-
to y el desprecio al orden y la tradición.
Construcciones simbólicas, pedestales inalie-
nables de nuestra nación que se enfrentan a
un nuevo y definitivo enemigo, la homose-
xualidad. ¿Pero de qué valores y de qué orden
nos hablan?, quizás la respuesta a esta pre-
gunta radique en el sentido patriarcal del
propio cristianismo, donde los rasgos tradi-
es buen ejemplo de ello) han sido la sumi-
sión al hombre, la pureza, la lealtad, y la
capacidad de sufrimiento y de alimentar a los
hijos, este patrón encaja perfectamente con
el sentido tradicional de familia que exige la
supeditación de la mujer al hogar. Desde este
es el verdadero factor de crisis de su con-
cepción arcaica de familia: ¿la liberación
sexual? O ¿la liberación de la mujer?
duda el talante democrático de un país donde
sufragio telefónico, y es por ello que no con-
deno, aunque no logre dejar de condenarme,
el hecho de que la iglesia católica y adjun-
tos políticos (el trabajo de una buena oposi-
ción siempre consistió, con perdón de la
expresión, en "zurrir mierda") opinen y se
manifiesten en este aspecto. Bien pensado
esta institución, no sólo no ha opinado, sino
que se ha impuesto en cuestiones morales
desde tiempos de Constantino. El problema,
que muchos de los miembros de esta comu-
nidad denuncian, radica en el dogmatismo y
el monopolio ideológico de una élite conser-
vadora y reaccionaria que representa el poder
real de la institución católica y que se impo-
ne ante el conjunto, en absoluto homogéneo
y en parte heterodoxo, de sus bases. Se hace
valer una ideología anclada en el pasado y
anquilosado en función a su orden jerárqui-
co. La condena a la unión homosexual en
matrimonio no es en ningún caso dogma de
fe y no se cae en apostasía por defender una
opinión a favor de esta.
gran padre de la iglesia, San Agustín, que
escribió en una apoteósica defensa del celi-
bato "no hay nada que degrade tanto el espí-
ritu como el atractivo de las mujeres y el
contacto con sus cuerpos", de esta forma pro-
sigue que si un hombre se ve incitado por
"sus atributos femeninos" y no puede encon-
trar "alivio a sus pasiones", debe volverse y
"sembrar su semilla en un muchacho o en un
hombre"(Agustín, soliloquia I.40) induciendo
de esta forma a la homosexualidad e incluso
a la pederastia.
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impedírselo. El catolicismo no es una enfer-
medad. Los católicos, pese a que a muchos no
les gusten o les parezcan extraños, son per-
sonas normales y deben poseer los mismos
derechos que los demás, como si fueran, por
ejemplo, informáticos u homosexuales.
nas católicas, como su actitud casi enfermiza
hacia el sexo, pueden parecernos extraños a
los demás. Sé que incluso, a veces, podrían
esgrimirse argumentos de salubridad públi-
ca, como su peligroso y deliberado rechazo
a los preservativos. Sé también que muchas
de sus costumbres, como la exhibición públi-
ca de imágenes de torturados, pueden inco-
modar a algunos.
impedirles el ejercicio del matrimonio.
un precepto religioso ante su dios, en lugar
de una unión entre dos personas. También,
dado que los hijos fuera del matrimonio están
gravemente condenados por la iglesia, algu-
nos podrían considerar que permitir que los
católicos se casen incrementará el número de
matrimonios por "el qué dirán" o por la sim-
ple búsqueda de sexo (prohibido por su reli-
gión fuera del matrimonio), incrementando
con ello la violencia en el hogar y las fami-
lias desestructuradas. Pero hay que recordar
que esto no es algo que ocurra sólo en las
familias católicas y que, dado que no pode-
mos meternos en la cabeza de los demás, no
forma, no es más que una forma un tanto
ruin de desviar el debate a cuestiones semán-
ticas que no vienen al caso: Aunque sea entre
católicos, un matrimonio es un matrimonio,
y una familia es una familia. Y con esta alu-
sión a la familia paso a otro tema candente
del que mi opinión, espero, no resulte dema-
siado radical: También estoy a favor de per-
mitir que los católicos adopten hijos.
responda con exclamaciones del tipo de
podrían hacerse católicos!"
mucha mayor probabilidad de convertirse a su
vez en católicos (al contrario que, por ejem-
plo, ocurre en la informática o la homose-
xualidad), ya he argumentado antes que los
católicos son personas como los demás.
unos padres católicos estén peor preparados
para educar a un hijo, ni de que el ambien-
te religiosamente sesgado de un hogar cató-
lico sea una influencia negativa para el niño.
Además, los tribunales de adopción juzgan
cada caso individualmente, y es precisamen-
te su labor determinar la idoneidad de los
padres.
seles también a los católicos tanto el matri-
monio como la adopción.
encuentro todavía aturdido ante la potencia visual de la manifestación contra las bodas gays que el pasado 18 de junio
atravesó las vías madrileñas convocada por el foro español de la familia. Todo un marco incomparable propio de una
obra puntillista de la talla del mismísimo Paul Signac
monopolio ideológico de una élite conservadora y
reaccionaria que representa el poder real de la
institución católica
les parezcan extraños, son personas normales y
deben poseer los mismos derechos que los demás,
como si fueran, por ejemplo, informáticos u
homosexuales